卷之191 北方海神禺强
北方海神禺强，又称禺强、禺京、玄冥，黄帝嫡孙，传说中海神、冬神、风神、水神、瘟神、北方之神，道教称肾之神。《山海经·大荒东经》：“黄帝生禺虢，禺虢生禺京，禺京处北海，禺虢处东海，是为海神。”
禺强统治北海，身体像鱼，有人之手足，两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，乘坐双头龙。《庄子·大宗师》曰：“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”《吕氏春秋·有始》云：禺强扇动其翅膀，可鼓起巨风，风中夹带疫疬和病毒，人着风便生疮害病，乃至于死亡。《山海经·海外北经》郭璞注引一本云：“北方禺强，黑身手足，乘两龙。”《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。”陆德明音义引崔撰云：“鲲当为鲸。”故海神禺强就成了北海大鲸。一说禺强即玄冥，《礼记·月令》：“孟冬之月，……其帝颛顼，其神玄冥。”说玄冥与颛顼共辖北方积雪寒冷之地一万二千里。
卷之192 共工
共工，又称中国，炎帝玄孙，生 于若水（雅砻江），活动于帝丘（今河南省辉县市），中国神话中之水神。
共工生就面如黑漆，发似米砂，身高二丈六尺，遍体皆毛，任智自神，且神通广大，善于使用妖术邪法，能驾云涌水为助。他镇守冀方，却不甘作一镇诸侯，前于炎帝和黄帝大战，结果失败，退于冀方；后又乘伏羲氏崩世之机兴兵作乱，目的是要夺取天下。《史记·补三皇本纪》云：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。女娲闻知后，立即命祝融氏前去征讨。共工念动咒语，用水冲击祝融氏，祝融氏用芦灰掩之，结果大败给祝融氏。共工败逃到不周山撞死，尸首被倒下的山压得粉碎。《淮南子·天文训》云：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
卷之193 中央黄老君
中央黄老君，姓通班，讳元氏，字含枢纽，生于混皇二年，全称“中央玉宝元灵元老”、“中央黄帝玄灵黄老一炁天君”，五方五老之一，道教之尊神。
中央黄老君本为三清尚未成为大流之前地位最高的五位神仙之一，乃历代帝王祭祀之对象，后来纳入道家之神仙体系。
中央黄老君，七岁参悟道法，仍然精思不懈，得太上太微天帝君守卫弟子传道，教授了《九真之诀》、《八道秘言》，修炼成仙，被封为太极真人。在五行中属土，为黄色，其貌为黄精玉冠，五色飞衣。驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人。上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。《洞真九真中经》云：“中央黄老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。”
卷之194 烛龙
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烛龙，又称烛阴、烛龙炬、衔烛之龙，居章尾山（《海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。”），四凶神之一的神话生物，原为上古时期四位残暴的部落首领，后被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。中国古代神话中钟山之山神。
传说烛龙是身长千里，通体赤红，居住于章尾山，烛龙有一子名为“鼓”，被处死于钟山之东。《海经·大荒北经》云：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”《楚辞章句》云：“无日之国，有龙衔烛而照之也”，《山海经校注》：“炬，可以照明，为烛，”《后汉书》云：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”唐代李贤注解：“烛龙，北方之神也，经曰：西北海之外有神，人面蛇身而赤其眼，及视乃明，不食不寝，是烛九阴，是谓烛龙炬，可以照明。”传说烛龙能够向天神请求雨水。
卷之195 帝江
帝江，又称混沌、浑沌、无耳、无心，四凶神之一的神话生物，原为上古时期四位残暴的部落首领，后被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。黄帝之子。《左传·文公十八年》云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。”中国远古神话中之神。《山海经》·西次三经》云，帝江其状如黄囊，红得如一团红火，六只脚四只翅膀，没有耳目口鼻五官，但懂歌舞。“江”古读“鸿”，帝江则为帝鸿”。帝鸿即黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首 ，中华“人文初祖”。
《庄子·应帝王》载，南海帝名为倏，北海之帝名为忽，中央之帝名为浑沌。倏与忽时常到相浑沌所属之地游玩，浑沌每次均热情招待，倏与忽商议如何答谢浑沌之德。曰：“每个人皆有七窍，以视听食息，唯独混沌一窍也没有，我们不如去替他凿出几个窍来。”倏与忽带了凿子等工具日凿一窍，七天凿了七窍，可混沌，经这么一凿，却死了。
帝江即浑沌，《神异经》曰：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪有目而不见，行不开，有耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往抵触之；人有凶德而往依凭之。天使其然，名曰浑沌，一名无耳，一名无心。所居无为，常咋尾回转，向天而笑。”
卷之196 饕餮
饕餮，又称狍鸮、老饕，轩辕黄帝之臣缙云氏之子。《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》集解引贾玄云：“强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”四凶神之一的神话生物，原为上古时期四位残暴的部落首领，后被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。
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中国远古神话中之神。
饕餮其状羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。传说黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪。”饕餮常被比作贪欲饮食，冒于货贿。因其能吃，以至吃掉自己身体，只剩头与嘴，更贪吃，所见之物皆吃，直至撑死。
距今五千年前长江下游地区良渚文化、近四千年前的二里头文化，其出土的青铜器、玉器上，多刻铸有饕餮纹。饕餮纹，左右对称，不仅有喜、怒、哀、乐显露，同时具有庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘之态。
卷之197 穷奇
穷奇，吞食恶鬼十二种猛兽之一，四凶神之一的神话生物，原为上古时期四位残暴的部落首领，后被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。中国远古神话抑善扬恶之恶神。少皞氏之子。《左传·文公十八年》曰：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
《山海经·海内北经》云，穷奇外貌似老虎，体如牛大而生满如刺猬一样之倒刺，却生一对翅膀，叫声如狗，喜吃人，更会从人头部开始进食。传说穷奇常飞到有打斗之现场，将有理一方吃掉，将忠诚之人鼻子吃掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽赠之，并对其鼓励。远君子近小人乃穷奇也，乃邪恶之象征，代表至邪之物。
古时腊八前一日，宫廷要举行一个名曰逐疫仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只腾根异兽，共同负担着吃掉害人之蛊，后被神话人格化历史化，后被舜帝击杀。
卷之198 梼杌
梼杌，又称傲狠、难训，相传北方天帝颛顼氏之子。《左传·文公十八年》云：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”《史记·五帝本纪》云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”四凶神之一的神话生物，原为上古时期四位残暴的部落首领，后被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。中国远古神话中之神。
传说梼杌乃鲧死后怨气所化而成一个无恶不作之人，死后化为凶兽，《神异经》曰，梼杌生活于偏远西方，体格像形如虎却生很长狗毛，脸似乎像人，獠牙如野猪，尾长丈八尺，性比顽石，能斗不退。
《左传·文公十八年》云：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族 浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御 魑魅。”后常用来比喻顽固不化、态度凶恶之人。
（本章完）